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時空深處走來的香林寺

發布時間:2019年12月27日 來源:

  香林寺位于蒼南縣平等鄉儒家莊村(今龍港市平等片區徐家莊村),據《平陽縣志》第五冊,第1842頁記載:“香林教院所在地,今名香林寺,宋淳祐甲辰(1244年)建,清康熙僧應心、光緒僧成記重修!毕懔纸淘旱膭摻,要從狀元徐儼夫的求學說起——

  狀元徐儼夫的求學經歷

  《溫州狀元》一書中指出,徐儼夫出生在蒼南縣觀美鎮桃湖村,在桃湖卻流傳著一個傳說:徐儼夫住在嶺腳下,家境貧窮,要到山上庵堂讀書,必須經過一條嶺。在徐儼夫來往的路上,天空中總有那么一朵白云,不偏不倚剛好遮在徐儼夫的頭上,讓他雨天淋不到雨,炎熱天曬不著身。正由于這朵白云的悉心照護,徐儼夫能順順當當地走出他的童試之路。此嶺也被后人冠以“孤云嶺”之名。坐落于距離桃湖村不遠的嶺前村有一座寺廟,叫白巖寺,該寺始建于宋嘉祐年間(1056—1063),據當地相傳,徐儼夫幼時也曾在該寺讀書。白巖寺得名是因為寺院背靠小山,山巖呈白色,故名“白巖寺”,據當地老人說,小山風水很好,徐儼夫到寺院中讀書,吸收了山的靈氣才考中狀元,失去靈氣的白巖也變為黑巖了。由此可見,徐儼夫年少時在庵堂,白巖寺都讀過書。

  另據張華勝先生給廣福寺的主持的畫作的序言中說:“廣福寺位於浙江蒼南雲巖鄉三峰山麓,始建於宋·景祐年間。初建時的觀音殿面向大海,朝迎旭日;青磚砌造仿木結構的宋塔,導引慈航普渡。這裡歷代大德高僧、異僧輩出,宋理宗·淳佑元年的文科狀元徐嚴夫也曾一度在此讀書修禪,這是座氣場宏大有著文化淵源的千年古剎!睋撍碌闹鞒终f,廣福寺的左側還有徐儼夫當年讀書古亭的遺址。

  據沙崗《徐氏宗譜》記載,端平乙未年(1235),徐儼夫升入太學讀書,戊午年(1238)升上舍,就讀于“平陽學宮”。這里是當時平陽縣內舉子讀書學習的地方。

  平陽學宮

  平陽學宮又稱孔廟,或文廟,是官府修建的廟堂和學館合一的設施,既有孔廟建筑又有儒學建筑,既是古人每年春秋丁祭(即農歷二月及八月上旬丁日祭祀孔子)祭祀孔子的地方,也是培養當地莘莘學子的最高學府,兼有著祭祀先圣孔子和為國家培養人才的雙重功能。

  據史料記載,西晉太康年間(280—289),平陽建縣時即建有孔廟。唐初,平陽孔廟設在證真寺以南(今昆陽鎮坡南的東岳觀所在地),但當時還沒有在孔廟中設立地方官學的縣學,規模也不大。至北宋慶歷四年(1044),宋仁宗根據范仲淹等人建議,“詔州縣立學”。根據《明一統志》記載,平陽縣學就是在此時得以創建,為浙江省最早的地方官學之一。

  民國《平陽縣志》記載:“鳳嘴巖在明倫堂后半山,世傳此山為鳳山,巖為鳳嘴,定子午線建堂正中。而雙井在明倫堂前檐左右,以象鳳目,泄文明也,右井甘美可食。左右山坡為鳳翼,象飛騰也?F呦蚁、三星池,象琴軫鼓動,鳳凰來儀也!

  據《平陽縣志》記載:當年學宮剛剛建成,要掛匾額時,有一位“異人”說,如果有一天匾額上的“學”字中的“子”裂開了,就表明有人科舉奪魁(“扁上學字子文裂,當有大魁至”)。果然,南宋理宗嘉熙二年(1238),“子”第一次裂開,這一年平陽的周坦考中了文科狀元。宋理宗淳祐元年(l241),“子”再次裂開,這一年恰恰是徐儼夫考中了狀元。

  宋文武進士應節嚴《儒學上梁文》中,有“忙趁槐花,一舉雙科多進士;祥開芝草,六載聯標兩狀元”句。其中“六載聯標兩狀元”,說的便是南宋理宗嘉熙二年(1238)的戊戌科,平陽人周坦中狀元;淳祐元年(1241)辛丑科,平陽人徐儼夫中狀元。連續兩科狀元,均為同邑人奪得,這可是中國科舉史上極其罕見的現象。因此可見,徐儼夫狀元的求學經歷在庵堂,白巖寺,廣福寺,平陽學宮都求過學,并且是在平陽學宮就讀后中上狀元。

  香林教院

  與許多學子一樣,面對殘酷的科舉考試,徐儼夫深感前程莫測。據沙崗《徐氏宗譜》記載,徐儼夫曾去占卜命運,他為自己作了一首《卜神詩》:

  合郡生靈賴爾寧,書生特地問前程。

  還當皓首耕和釣,畢竟少年公與鄉。

  富貴前緣由分定,功名此去賴神明。

  明年倘有護云手,霹靂風雷借一聲。

  意思是說:郡縣的百姓都心系國家安寧,書生特意跑過來詢問前程如何?年老躬耕垂釣,畢竟年少時期僅僅施展于公鄉之間。前程富貴都早已命中注定,能否考取功名也全由老天說了算。來年如若有神靈庇佑,且借一借大自然中的風雷霹靂。

  徐儼夫有一次與廣福寺一高僧(是否具有師生關系?無從考證)為伴,同船游歷江南水鄉。在水路經過儒家莊(今徐家莊)時,與高僧上岸小憩,發現是一個小島,徐儼夫與高僧說:“如果在這建一個教院,應該是一件功德無量的好事!

  徐儼夫宋理宗淳祐元年辛丑(1241年)高中狀元后,這高僧覺得應該按徐狀元所說,在這一小島上建一教院,當他乘船來到這一小島,發現小島之中有一小池塘,覺得在池塘北面建教院是好,可惜沒有木頭。等他再次來到池塘邊時,池塘上冒出了木頭來,這時這高僧想“這是天助我也!”,宋淳祐甲辰(1244年)故在小島上建起了“香林教院”,這池塘成了香林寺的“古井”。

  徐儼夫狀元的二子和外甥

  據沙崗《徐氏宗譜》記載,徐儼夫妻子黃氏為塘下人,生兩子,長子徐建,二兒子徐臺,從舉子業。徐儼夫有《送二子赴舉詩》:

  奕葉為儒亦可嘉,既從文學發天花。

  高科未了名千古,正學須教會一家。

  月屈天香傳桂子,風檐黃色動槐花。

  著鞭試當萬人敵,看取驊騮起洼涯。

  意思說:代代成為儒士也值得嘉獎,此處“既從文學發天花”應該是佛教典故“天花亂墜”,須菩提菩薩講經,天花墜落于前。這個二子徐臺也研究佛典,曾經當眾講學,眾人傾倒。因為“高科未了”就是還沒有中舉就出名,因何出名?即是講經說法出了名。詩中提到:即使沒有完成科舉高第,也要名揚千古。正統的學問須要傳承,領會一家之言。月亮隱約在月桂的香氣之中,風檐下飄蕩著黃色槐花的香味,手執馬鞭,抵擋萬人之敵,且看駿馬奔騰天涯。寄希望于二子徐臺文武雙全,報效祖國。

  據明代王同軌《新刻耳談》卷六記載一則徐儼夫的故事則更顯詭異:“徐儼夫,字公望,溫州平陽人,中進士第一,幼時嘗夢家有狀元匾,中為釘所損,莫解其意。及第后,忤時相丁大全得罪,謝職歸!贝藙t故事是說徐儼夫在年幼之時,曾經做了一個很奇怪的夢,家里中堂上懸掛一個狀元匾,但是這匾中間被一枚釘子所損。徐儼夫不知道這夢是什么意思。后來他狀元及第,當官后得罪了當朝權相丁大全而被解職回鄉。此時他想起了兒時那個奇怪的夢。狀元匾,意味著日后高中狀元,“釘”者,“丁”也,指丁大全。

  徐儼夫狀元隱居故里桃湖時,為了生計來過“香林教院”講學,據家譜記載:徐儼夫狀元“賦詩講易,氣沖斗!。他的二兒子徐臺沒有考中進士,也在這里從業舉子,后出家修行講學,并且沒有成家,在家譜中也得到證實。

  在這里不得不提到徐儼夫狀元還有一個外甥林靈真。在林天任《水南林先生事實》一文中寫到:“先生姓林,名偉夫,字君昭,諱靈真,世為溫之平陽林坳人。祖楶,官至武經郎。父嗣孫,官至保義郎。母夫人徐氏,南宮舍人桃渚徐公儼夫之妹也!绷朱`真(1239-1302),自號水南,因其母夢見洪水托盂載一嬰兒從南而至得名,出身官宦世家,其父官至保義郎,富貴且好修行。徐儼夫1241年高中狀元,這時的林靈真才虛齡三歲。他的啟蒙教育因其母受到兄長徐儼夫狀元的影響是毋容置疑的,尤其是徐儼夫1253年退跡桃湖后過著五年的隱居生活,這時的林靈真已經15--20歲,正處于青少年階段,徐儼夫自然會對自己外甥的學業進行監督和指導,徐儼夫的儒道文化對林靈真有著深刻的影響。

  1258年徐儼夫任職禮部侍郎后,1260年就去世了。這時的林靈真已經22歲,林靈真的思維走向成熟,他的文章雅致很有卓見,受到鄉里前輩的贊揚。但是,這時南宋國運已經不足二十年。賈似道魯港兵敗(1275年)之后,南宋朝廷進入滅亡倒計時。這時候,科舉不可能是讀書人的熱衷的選擇。入元以后,林靈真也四十多歲了,再說,元朝沒有科舉考試,讀書人沒有出路了。林靈真棄儒為道,潛心修道,是否有對世情的失望之念呢?是否也受到表哥徐臺的影響呢?林靈真出家修行,這是情緒意念自然到達的結果。林靈真有這樣的境界,也是他在道文化研究上取得如此高成就的原因之一。

  蜈蚣橋的傳說

  “儒門釋戶道相通,三教從來一祖風!薄靶闹卸苏男,三家披來作一家!(重陽祖師《全真集序》)全真之教義,即提倡儒、釋、道三教合一。其修真養性,取道家之清靜;其觀察事物,入佛家之空諦;其化導世人,本儒家之倫理。隨著儒釋道三教合一共融,建于徐儼夫中狀元后三年的香林教院,歷經元朝近100年,到了明朝中期,香火旺盛,香林教院即更名為“香林寺”。

  曾經紅噪一時,驚動浙閩粵廣地區的“香林寺”,引起周邊地區的同行的妒忌,當時廣東來了一個采寶客,由于香林寺當時在一個孤島之中,他建議香林禪寺方丈,在香林寺的西側應建一座橋,有利于南來北往的香客進香拜佛。當家方丈一聽,布路造橋是應該好事,即按采寶客建議,就從下水門開始建橋,蜿蜒在香林寺的西側,一直浮跨于到吳橋后面的河面上,長180余米、108只腳(橋柱),橋面上有橋屋54間,香林寺的正西邊還有連廊,非常壯觀,現在橋頭還在。

  建橋后,香林寺中的和尚陸續出現死亡,莫名其妙的死亡現象很多,掉河死的據多,從一百多個和尚,一直減少到只有三十多個。這時的當家方丈怕了,后來他請來廣西的一位高僧,他看了后說,你們造的橋彎彎曲曲,跌宕起伏,是一座蜈蚣橋,蜈蚣橋在雞叫時分,會整身抖動,所以起早打掃橋梁的和尚都會掉河里死了。當家方丈一聽,確實有這樣的情況,急忙問有沒有破解的方法?

  香林禪寺方丈經高僧一點撥,給出了破解的方法:在香林寺的西南角的橋頭,立了一座石公雞,在“蜈蚣的三寸”(即蜈蚣橋的第三檔橋腳下)打一根石柱插入蜈蚣橋喉間。

  據說是公雞會克蜈蚣,石柱打在“蜈蚣的三寸”,蜈蚣再也不會傷人了。這一事件平息之后,香林寺在清朝康熙僧應心再次興起,后經清光緒僧成記重修,香林寺的三樓大殿,當年能在荊溪山的山頂朝著江南一望,就能看到香林寺所在位置,是一座非常宏偉的建筑。

  據筆者老父親說:這“石公雞”解放前還在的。這“蜈蚣三寸”上的石柱,在大旱之年,筆者和老父親伐船過橋時也曾看到過。令人遺憾的是,1953年至1955年,由于方(巖)金(鄉)交通航線改道,蜈蚣橋中段被拆除通航。筆者小時候到湖前經常走過,特別是雨天,橋上很滑,彎彎曲曲,跌宕起伏,容易滑倒傷人。殘留在“南垟謝”的橋尾,也已于前些年造路拆除而重修,現只留在老一輩人的記憶之中了。

  香林寺古井的傳說

  在上世紀七十年代,香林寺是三進殿堂,后面是三層樓的大雄寶殿,第二排為七間的一層樓,第二排與第三排之間的兩側是連廊。前排是一座石牌坊,牌坊兩側各是四根石柱子,中間的四根豎在約一米高的石壇子之上,據說石壇子上還有一對石獅子,筆者小時候看到時,石獅子已經不在了。

  從石牌坊下面往里走,一路上都是一米五左右的花崗巖石板,一直延伸到后面大雄寶殿。在中間大道進去,左側地帶有一方古井,古井是由青石欄桿圍成,每個柱子上都刻有各種樣子的小獅子,在四方青石欄桿的東面有一個約一米多的缺口,人們可以拾級而下,走到水井的底層,直接打水。水井內水質清沏透明,常年生植著多種水草,隨著打水泛起的漣漪,各種水草跳動著整齊的舞姿,時不時還會游出小金魚,其中就有“花皮金丹”,看著看著,會令你不勝叫絕。

  小時候筆者曾經問過老父親,在香林寺的四周都是河道,各種船只南來北往,穿梭如織,尤其是香林寺的西邊是輪船河,水質混沌,而這口水井的水仍然是清沏透明,這到底是什么原因呢?老父親告知我:除了當年香林寺方丈造井時,在古井的四周放下大量的石沙外,這口古井上通錢倉山的黃鱔洞,下通炎亭灣外面的百畝礁。每當秋夏的臺風季節,只要百畝礁上方有閃電,這口古井里的水就會往上涌現。

  黃鱔洞在錢倉山上,早時候有人下去探測,結果進去的人都沒有出來,后來洞口被管理部門封死了。炎亭灣外面的百畝礁,筆者的小叔叔曾告知:當年他出海打魚,都要經過百畝礁附近,以最快的速度可以打六桶淡水,以便在魚船上飲水食用。后來,據說上級水文地質部門曾經派人進行測定:這方古井的水連通南雁蕩山的水脈。(徐啟門)

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